من قيم التوحيد

18.03.12
﴿ مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ أَوْلِيَاء كَمَثَلِ الْعَنكَبُوتِ...... ﴾ أولا: لمن سيق هذا المثل؟ إلى المؤمن ليثبت ويزداد رسوخا فى طريقه .. وإلى أهل الباطل...
28.01.12
فمن ذلك أن الشجرة لابد لها من عروق وسـاق وفـروع وورق وثمر، فكذلك شجرة الإيمان والإسلام ليطابق المشبه المشبه به؛ فعروقها العلم والمعرفة واليقين، وساقها الإخلاص، وفروعها...
05.12.11
إلى من يَزْهدون في تربية نفوسهم .. ويكتفون بسوابق العمل .. إلى مسلمي الأجندات والحاصلين على لقب (مناضل أو داعية سابق) ويظن أنه يمكن أن يرتاح هنا أو يركن إلى الدنيا، هذا لا...
05.05.11
صدق الوعد في إسماعيل ضمن أوصاف نحتاج لعمر ننفقه لتحصيلها ................... قوة موسى وشخصيته وهو يواجه فرعون, فأي شخصية هذه التي اختارها الله تعالى لأظلم أهل الأرض وأشد...
10.04.11
لم يدر أيوب عليه السلام أن صبره لن يثنَي عليه به فقط بل أن الله تعالى سيجعل له هذا إلى يوم القيامة ينطق به الملايين إثر الملاين مئات السنين ولم يكن يدري أنه سيكون أنموذجًا...
16.02.11
بعض الأنبياء، لم يحملوا معجزة مادية بل حملوا معجزتهم في صدورهم .. في يقينهم بالله وبيّنتهم في دعوتهم. هود عليه السلام يقول ابن القيم وابن أبي العز شارح الطحاوية أنه من...
13.01.11
أي شخصية هذه؟ هذا الموقف وراءه بُعد لهذا العبد العظيم يجب البحث عنه والتأثر به .. فتربية الوضوح والبصيرة، وتربية الموقف والعمل والمبادأة، وعدم الغوغائية وعدم السلبية وعدم...
25.12.10
من قيم التوحيد التى فى المعايشة والاحتكاك بشخصية يوسف علسه السلام هؤلاء هم صفوة خلق الله، وهؤلاء هم الذين ذكر الله تعالى سلامه عليهم وأبقاه عليهم دائمًا في العالمين، وإنه...
12.12.10
المقصد العام فى الآيات التى عرضت الشخصيات المؤمنة هو الاحتكاك بهم ومعايشتهم للتأسى والإنطباع بهم ..وذلك بمعرفة العمق الذي كان وراء الكلمة و وراء الموقف...
01.12.10
فكل هذه المشاهد جاءت عقب أو قبل ذكْر انحراف ما فقصدها الأساس الردع وليس النواح وليس المقصود بها أن يتألم الناس فحسب بل وظيفتها الأساسية كما قال تعالى: ﴿ ذَلِكَ يُخَوِّفُ...
01.12.10
ففى خطاب الترهيب قصد رحمة الخلق والإنعام عليهم بتحذيرهم أسوأ المهالك على الإطلاق وقد يعجب الناس من وجود الرحمة في هذا. والعجب منهم هم ـ لأن الإنذار من أعظم المخاوف هو من...
01.12.10
أن نعلم جدية الحياة ذاتها وأنها ليست عبثًا وبيان أن اختيارات العبد يترتب عليها جزاء حقيقي وضخم فوق ما يتصور؛ فعلى العبد أن يدرك مسئولية أفعاله وأقواله ومعتقداته..
22.06.10
هو ليس إحسانًا قابلاً للترك .. بل هو خطاب ـ وإن تضمن قمة الإحسان ـ فليس لأحد الخروج عنه. هو خطاب جاد من أعرض عنه فلم يلتفت إليه ولم يعره اهتمامًا ولم ينشغل به بل انشغل...
10.06.10
من خرج عن مقتضى العبودية عليه أن يلقى جزاء مخالفة الملك وليس للعبد الخروج عن طوع سيده .. ولا مخالفته .. وعليه أن يقف على قدم الخدمة له سبحانه يأتمر بأمره وينتهي عن نهيه...